Je lis sur le blog de Jeanne Smits cette rumeur – non confirmée dans l’article, mais en cours d’examen – selon laquelle la sous-direction générale aux Moyens audiovisuels (ah! la beauté de ces appellations technocratiques!) du ministère de l’Industrie espagnol (en quoi est-il concerné par ce genre de sujets?) aurait infligé une amende de 100 000 euros à  la chaîne de télévision Intereconomia TV pour avoir diffusé un spot d’autopromotion où elle revendiquait les « 364 jours de la fierté des gens normaux et ordinaires » (par opposition naturellement à la « Gay pride »). Pour le moment donc, cette rumeur n’est pas vérifiée et on peut espérer qu’il ne s’agit que d’un canular. Mais, comme le fait remarquer Jeanne Smits, la sanction en question s’appuierait sur la transposition en droit espagnol de la directive 89-552 de la CEE (qui, a priori, a donc cours aussi en France) déclarant illicite toute publicité portant atteinte « au respect dû à la dignité des personnes ou à leurs convictions religieuses ou politiques » ou qui pratiquent à leur égard une discrimination fondée sur « la naissance, la race, le sexe, la religion, la nationalité, l’opinion, ou n’importe quelle autre circonstance personnelle ou sociale ». Il serait plus simple de dire: « Est illégal tout ce que le soviet suprême déclare tel » car on ne voit pas bien quel acte, quelle pensée ou quelle déclaration pourrait échapper à une définition aussi vague et aussi large! Bref, que ce soit un canular ou pas, il est certain en tout cas que les dispositifs « anti-discrimination » sont surtout des dispositifs parfaitement liberticides et instaurant le règne de l’arbitraire le plus absolu…   ... 

L’Eglise catholique cubaine a annoncé la libération imminente de 52 prisonniers politiques dans l’île soumise au joug communiste depuis maintenant près d’un demi-siècle. Si la nouvelle se confirmait, ce serait une excellente nouvelle… et la preuve du bien-fondé de la stratégie de l’Eglise (et notamment la stratégie du cardinal Jaime Ortega, archevêque de La Havane), à la fois ferme et ouverte à la discussion avec le pouvoir castriste Source: AFP – La Croix  Lire plus →

Nos amis de Riposte catholique publient une tribune de l’universitaire belge Pierre Piccinin, intitulée: « Qui veut la peau de l’Eglise catholique? » L’universitaire réagit avec vigueur aux perquisitions musclées de la justice belge à l’archevêché de Malines. Un texte qui rappelle un certain nombre de vérités un peu « oubliées » dans le débat médiatique…      Lire plus →

  Lu sur le Forum catholique cette très intéressante analyse de Dominique Bro : « Outre l’importance du “message” théologique et liturgique lancé par le chanoine Escher (Summorum Pontificum), qui vient de quitter l’abbaye de Saint-Maurice en Valais et rejoindre la FSSPX, on ne saurait minimiser l’occasion canonique qu’il fournit. Le chanoine Escher, libre de toutes censures, rejoint une communauté dont le statut juridique reste indéfini. Ayant à son sommet 4 évêques, eux-mêmes libérés de toutes censures, selon l’opinion générale à Rome, et composés de prêtres vraisemblablement dans la même situation, mais “illégitimes”, selon le terme prudent et volontairement non canonique employé par le Pape (voir Osservatore Vaticano 28 juin), le Le chanoine Escher reste, jusqu’à nouvel ordre, incardiné dans sa communauté d’orgine, qui a théoriquement la possibilité de le sanctionner, mais plus normalement celle de prononcer une exclaustration, assortie du devoir de négocier avec sa nouvelle communauté un processus de transfert d’incardination. Ne serait-ce pas l’occasion de reconnaître à cette communauté, qui de fait existe, le pouvoir d’incardiner, dont elle a bénéficié jadis (par l’équivalent d’un “décret de louange” de la FSSPX, le 18 février 1971, émanant du cardinal Whrit [il doit falloir lire : cardinal Wright, ndlr], Préfet de la Congrégation pour le Clergé, puis par l’autorisation par la Congrégation des Religieux d’incardiner deux religieux américains dans cette communauté) ? Et de faire ainsi, par le règlement d’un cas particulier, un pas discret vers une sage normalisation “aux frontières”, sans pour autant masquer un réel contentieux doctrinal, dont la FSSPX n’est que l’un des porte-parole, mais de fait le plus consistant « sociologiquement...